ممكن است گفته شود: ما افرادى با چنين عمر طولانى نديده‏ايم و علم و دانش نيز آن را نمى‏پذيرد. در پاسخ اين مطلب، مسأله طول عمر حضرت مهدى (عج) را مورد بررسى قرار مى‏دهيم.
امكان طول عمر
واژه امكان داراى يكى از دو معناى زير است:
1- امكان عقلى: بدين معنا كه وقوع يك امر از نظر عقل مانعى نداشته و محال نباشد.
به عنوان مثال، تناقض، امكان عقلى ندارد، چرا كه هستى و نيستىِ يك چيز در آن واحد قابل اجتماع نيست؛ و نيز امكان ندارد كه عدد دو بزرگتر از عدد سه باشد، زيرا لازم مى‏آيد كه عدد دو، در يك آن عدد دو باشد و عدد دو نباشد و آن خلاف فرض و تناقض است. بنابراين، هر چه كه تناقض نباشد و منتهى به تناقض هم نشود، امكان عقلى دارد و طول عمر اين‏گونه نيست، بنابراين امكان دارد.
2- امكان وقوعى: يعنى اين كه چيزى محال ذاتى نبوده و از نظر عقل مانعى از وقوع آن در خارج نباشد. به عنوان مثال، سرطان هر چند تاكنون معالجه نشده است اما امكان‏ علمى و وقوعى معالجه آن هست و امكان دارد علم بشرى در آينده به آن دست يابد.
طول عمر نيز اين‏گونه است، زيرا گرچه عملى نشده و زيست شناسان نمى‏توانند به آسانى آن را در مورد همه افراد تجربه كنند، اما آنان در تلاشند تا عمر انسان را افزايش دهند. به چند نظريه در اين زمينه توجه كنيد:
الف- پروفسور اسميس استاد دانشگاه كلمبيا مى‏گويد:
همان‏گونه كه سرانجام ديوار صوتى شكسته شده و وسايل نقليه‏اى با سرعتى ما فوق صوت به وجود آمد، يك روز ديوار سن انسانى نيز شكسته خواهد شد و از آنچه تا كنون ديده‏ايم فراتر خواهد رفت.
ب- گروهى از پزشكان عقيده دارند، پيرى يك نوع بيمارى است كه بر اثر تصلب شرايين و يا اختلال متابوليسم بدن پديد مى‏آيد و اگر ما بتوانيم از طريق تغذيه صحيح و داروهاى مؤثر بر اين عوامل پيروز شويم، پيرى را شكست خواهيم داد و از يك عمر طولانى برخوردار مى‏گرديم.
ج- روان شناسان مى‏گويند: طول عمر انسان بستگى زياد به طرز تفكر و عقايد او دارد و با داشتن روحيات و عقايد سازنده و آرامبخش، طول عمر انسان افزايش مى‏يابد.
آزمايشهاى به عمل آمده روى بعضى از موجودات نيز، طول عمر آنها را عملى ساخته است.
دانشمندان با آزمايش روى نوعى از مگس ميوه كه عمر بسيار كوتاهى دارد، توانسته‏اند عمر آن را به نهصد برابر افزايش دهند. در آزمايش به عمل آمده روى گياهى كه عمر معمولى آن دو هفته بيش نيست، معلوم شده كه مى‏توان آن را تا شش ماه نگهداشت. «1»
بنابراين، طول عمر انسان از ديدگاه دانش بشرى «ممكن» است، مگر اينكه گفته شود چرا حضرت مهدى (عج) بر دانش بشرى پيشى گرفته و قبل از اينكه علم، عوامل طول عمر را كشف و عملى كند، از عمر طولانى برخوردار شده است؟ پاسخ آنكه اين اولين‏بار نيست كه اسلام بر دانش بشرى پيشى گرفته است؛ مگر قوانين حيات بخش اسلام كه علم روز به حكمت و راز برخى از آنها پى‏برده است، قرنها پيش توسط پيامبر اسلام به بشريت ابلاغ نشد؟! بنابراين، اگر مسأله طول عمر حضرت مهدى (عج) را در محدوده قوانين طبيعى بررسى و مطالعه كنيم، بايد بگوييم، خداوند دانش دستيابى به طول عمر را به آن حضرت عنايت كرده، بگونه‏اى كه با استفاده از عوامل طبيعى بتواند، از عمر طولانى برخوردار شود.

صفحات: 1· 2

حضور هر ساله امام در موسم حج‏
حضرت مهدى (عج) به عنوان امام زنده و غايب، هر سال در موسم حج حضور مى‏يابد همانند مسلمانان مناسك حج را به جاى مى‏آورد و مردم را مى‏بيند، اما آنان‏او را نمى‏شناسند.
عبيد بن زراره مى‏گويد: از امام صادق (ع) شنيدم كه فرمود: (روزى مى‏رسد كه) مردم از داشتن امام قابل دسترس محروم مى‏شوند، او در موسم حج حضور مى‏يابد و مردم را مى‏بيند، ولى آنان او را نمى‏بينند. «2»
مصلحت در اين است كه او قبل از وقت قيام و ظهور براى ديده‏ها آشكار نشود و به عنوان امام روى زمين در پرده غيبت به سر برد. در اين ميان علاوه بر اخبار رسيده از پيامبر (ص) و اهل بيت او در مورد امامت حضرت مهدى (عج) و ظهورش كه استوارترين سند وجود آن حضرت مى‏باشد، شرفيابى افراد زيادى به خدمتش از هنگام تولد تا وفات پدر و در دوره غيبت صغرى و كبرى و مشاهده معجزات و برآورده شدن حاجتها و نيازهاى متوسّلين، خود دليل ديگرى است بر اينكه حضرت مهدى (عج) هم‏اكنون به‏عنوان امام با ويژگيهاى بشرى در روى زمين زندگى مى‏كند.
افراد مشتاق مى‏توانند با ايجاد صلاحيتهاى لازم در خود و ارتقاى حالت معنوى و عرفانى خويش و ناراحتى از فراق و جدايى و داشتن آرزوى وصال و مشاهده، در شرايط خاصى به خدمتش شرفياب گردند.
_{1- اصول کافی ج 1ص339- امامت حضرت مهدی در اعتقاد ما ص 79 - نرم افزار زمزم}

نياز كودك به محبت: عطرافشانى دل‏انگيز محبت از هر كسى باشد به يقين بر ديگران اثر گذارده و نوعى علاقه، دوستى و رابطه صميمانه را ايجاد مى‏كنند. لذا هر چه روح و روان فرد پاك‏تر و مهياتر باشد از عطر وجود محبت ديگران بهره‏مندتر خواهد شد.
كودكان با قلب‏هاى پاكشان شيفته محبت‏اند و از هر كس محبت بيشترى ديدند به او اطمينان و علاقه بيشترى پيدا مى‏كنند.
آنان به خاطر روح لطيف، ظرفيت اندك و احساسى بودن، بيش از بزرگترها به محبت كردن نياز دارند. و در هر شرايطى كه زندگى كنند مفهوم محبت را به درستى درك مى‏كنند. اگر مورد محبت ديگران واقع شدند در پرتو آن، احساسات و عواطف آنها به خوبى رشد مى‏كند و گرنه شادابى خود را از دست داده و عقده حقارت و كمبود محبت، آنان را به‏سوى هر خلاف و آلودگى سوق مى‏دهد. در قبال هرمحبت كاذبى فريب خورده و به دامن فساد و انحراف گرفتار و از عبادت و بندگى خداوند دور مى‏گردند.
مكتب متعالى اسلام درباره محبت به كودكان سفارش‏هاى فراوانى نموده است كه به چند مورد استناد مى‏كنيم:
پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمودند: «كودكان را دوست بداريد و با آنها مهربانى كنيد.» «1»
همچنين امام صادق عليه السلام فرمودند: «خدا بنده‏اش را به‏واسطه شدت محبتى كه نسبت به فرزندش دارد مورد مرحمت قرار خواهد داد.
والدين مى‏توانند در گفتار و رفتار خويش نياز كودك به محبت را برآورند و با بوسيدن، در آغوش گرفتن، تبسم‏ها، با لحن محبت‏آميز سخن گفتن، نگاه مهرآميز و حتى بازى كردن با كودكان (زيرا كودك بازى كردن والدين را نوعى محبت به خود مى‏داند) و مانند آن، محبت خود را اظهار كنند تا او با تمام وجود محبت والدين را لمس كند.
بنابراين اگر كودكى بطور واقعى و صحيح مورد محبت قرار گيرد، قطعاً سفارش والدين را درباره نماز با جان و دل مى‏پذيرد و سعى مى‏كند هميشه آن را انجام دهد. زيرا والدين را سرچشمه هر خير و محبتى ديده و سفارش آنها را در بندگى و راز و نياز به خداوند اجابت مى‏كند. امّا اگر مورد بى‏مهرى قرار گيرد و در عين حال به نماز سفارش شود، بخاطر عقده و لجبازى و مخالفت با والدين هم كه شده نمازنمى‏خواند و به سخنانشان گوش نمى‏دهد.
نكته مهم درباره محبت اين است كه محبت كردن بايد به‏صورت منطقى و به دور از افراط و تفريط و به تدريج و هميشگى باشد. و گرنه محبت بيش از حد، يا كمتر از نياز، و يا هميشگى نبودن نتايج نامطلوب و خطرناكى را به‏ دنبال دارد
_{1- روایات تربیتی از منظر اهل بیت علیه السلام - مرتضی فرید ص 59-نماز وشکوفه های زندگی ص 47}

از زیباییهای قرآن :
« بسم الله الرحمن الرحیم » با دو حرف « باء» و « سین » آغاز گشته است و انتهای قرآن نیز با حرف «سین » در ر سوره ناس تمام شده است . یعنی ای قاری ! اگر اهل راهی ، ابتدا و انتهای قرآن برای تو کافی و بس است .
_{شراب طهور -داود رجبی -ص103}

دستها سه قسم است :
دست خدا که (بخشنده ) و از همه بالاتر است
دست کریمان که در رتبه دوم است
دست گیرنده که از همه پایین تر است

پس هر چه بتوانید از سوال خودداری کنید ، به آن خدایی که جانم در دست اوست ، کسی که طناب بر گیرد و در دامنه ی این دره هیزم جمع کند - به قدر ی که دو سر طناب به هم نرسد - سپس آنرا در بازار به یک چارک خرما بفروشد ، بهتر است از این که دست سوال پیش مردم بگشاید چه بدند و چه محرومش کنند .

_{باب سوم - نصایح آیت الله مشکینی}